CIENCIAS SOCIALES GRADO DIEZ (FILOSOFÍA)

INSTITUCI’ON EDUCATIVA JUAN EVANGELISTA BERRIO

CHIGORODÓ – ANTIOQUIA

GUIA DE ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EN CASA

GRADO 10°

Padres de familia y estudiantes, Cordial Saludo,

A continuación comparto la guía de elaboración correspondiente a la primera temática del periodo, "Conceptos Básicos de filosofía". Dicha guía deberá ser elaborada en casa, con el fin de entregar el informe correspondiente terminado la próxima clase de filosofía.
señor padre de familia, alumnos, a tener en cuenta, lees el tema y responde las preguntas que encuentras al final, las respuesta van en el cuaderno. (solo las respuetas).

Por la atención prestada mil gracias.

“TALLER FILOSÓFICO EL LOGOS”

AREA: FILOSOFÍA TEMA: LA FILOSOFIA: SU ORIGEN SU CONTEXTO Y SU SIGNIFICADO

Señor padre de familia, alumnos, a tener en cuenta, lees el tema y responde las preguntas que encuentras al final, las respuesta van en el cuaderno. (solo las respuetas).

 GRADO: 10° GUÍA Nº I

LA FILOSOFÍA SU ORIGEN, SU CONTEXTO Y SIGNIFICADO

“Por naturaleza todos los hombres desean saber” Aristóteles

A MANERA DE INTRODUCCIÓN

La filosofía es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar. Hay algunos que sostienen que no se puede enseñar filosofía, pero sí a filosofar. Pero ¿qué es esto de filosofar, de dónde surge? Filosofar: ¿qué soy?, ¿qué es el mundo? El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tenía, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dónde agarrarse para no caer. Esto es así porque la filosofía pretende ser un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a sí mismo. Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos que no se discuten. La filosofía, en cambio, pretender ser autónoma, no depender de nada. Por lo tanto las preguntas que la filosofía se plantea, y que trata de responder, son las más fundamentales para el hombre: ¿qué soy yo y qué es el mundo?

Con la aparición de la filosofía se señala la declinación del pensamiento mítico y los comienzos de un saber de tipo racional. Los primeros filósofos (sabios de la naturaleza), tienen una visión completamente racional del mundo; no existe nada que no sea naturaleza. Los hombres, la divinidad, el mundo forman un universo unificado (en el mismo plano). El griego ha descubierto que tiene un instrumento que es la razón, para solucionar los interrogantes que se hace acerca de lo circundante, para responder a todos los planteamientos y secreto del mundo, el hombre griego ha comprendido que es inteligible y explicable a la razón. Es difícil dar una definición única de filosofía, en la que todos los filósofos de la historia del pensamiento concuerden y acepten; pero lo que sí podemos esbozar son algunos elementos comunes, admitidos por todos los filósofos a la hora de explicar esta disciplina:

La filosofía es un quehacer humano: es una actividad que el hombre ha ejercitado desde que descubrió la razón como arma para alcanzar la sabiduría y explicar racional lo que lo circunda, trasciende y a sí mismo.

La filosofía es un conocimiento de la realidad entera o universal.

La filosofía, "es la disciplina de los objetos desde el punto de vista de la totalidad, mientras que las ciencias particulares son los sectores parciales del ser. La filosofía será pues, la disciplina que considera su objeto siempre desde el punto de vista universal y totalitario". García Morente,

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales de Mileto entre los siglos VI y V a. c., pero no se consideraba necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una nueva

forma de pensamiento. Para nuestro objetivo nos bastará considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la filosofía: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una creación original de los griegos, y que estudiaremos a continuación.

La hipótesis del origen oriental. Los defensores de esta hipótesis mantienen que los griegos habrían copiado la filosofía oriental, por lo que la filosofía no podría considerarse una creación original del pueblo griego. Los primeros filósofos habrían viajado a Egipto y Babilonia en donde habrían adquirido sus conocimientos matemáticos y astronómicos; lejos de ser los creadores de la filosofía habría sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilización griega habría alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. Esta hipótesis la mantuvieron:

-Los filósofos alejandrinos. En polémica con las escuelas filosóficas griegas, y con el ánimo de desacreditarlas, los filósofos alejandrinos ponen en circulación la tesis del origen oriental de la filosofía. La cuestión que se debate es si existe esa supuesta filosofía oriental. Si asimilamos la filosofía a un discurso racional entendido como la imposibilidad de recurrir a lo sobrenatural para explicar los fenómenos naturales, y al rechazo de la contradicción, resulta difícilmente sostenible la existencia de una filosofía oriental.

¿Qué hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofía y no en cualquier otra zona de oriente?

¿Cómo explicar que, en una civilización concreta, se genere una forma de pensamiento nueva, en contraposición con las anteriores formas de pensamiento? ¿Cuáles son sus características? ¿Y cuáles eran las características del pensamiento anterior?

Tanto los orientales como los griegos disponían de una mitología y de unas creencias religiosas similares. Y la estructura explicativa de las mismas es también similar. Un mito es un relato acerca de los orígenes, una narración, no una solución a un problema; puede referirse al origen del mundo, o al origen de un objeto particular, o de una clase específica de animales, etc. Al mismo tiempo que narra, sitúa al hombre en la realidad, le asigna un papel, una función, un sentido, por lo que adquiere también una función social: hacer inteligible el orden social. La existencia de esta forma de pensamiento está atestiguada en todas las civilizaciones, y también, por supuesto, en la griega. De especial importancia para la comprensión de la aparición de la filosofía pueden ser los mitos de Hesíodo. En todo caso, esas explicaciones míticas acerca del origen son comunes a todas las civilizaciones, poseen unas características también comunes que contrastan con las características del pensamiento filosófico.

La hipótesis del origen griego. Según esta hipótesis la filosofía sería una creación original del pueblo griego. Nos vamos a centrar en las explicaciones de historiadores del siglo XX, de las que destacamos:

La explicación de John Burnet es la llamada tesis del "milagro griego"; según esta hipótesis la filosofía habría aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical como fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta hipótesis prescinde de los elementos históricos, socioculturales y políticos, por lo que termina por no explicar nada, cayendo en un círculo vicioso: Los griegos crean la filosofía porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofía. La mantiene en su obra "La Aurora de la filosofía griega", (1915).

La explicación de Francis Cornford defiende la tesis del desarrollo del pensamiento filosófico a partir del pensamiento mítico y religioso. Según esta hipótesis la filosofía sería el resultado de la evolución de las formas primitivas del pensamiento mítico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo.

Conclusiones: En la filosofía griega el mito esta racionalizado. El mito es animista, mágico, recurre a lo invisible como fundamento de lo visible, acepta lo sobrenatural y lo extraordinario. La cosmología de los primeros filósofos modifica su lenguaje y cambia de contenido: en lugar de narrar los acontecimientos sucesivos, define los primeros principios constitutivos del ser; en lugar de presentarnos una lucha de dioses nos ofrece un intercambio mecánico de procesos o fenómenos naturales.

El nacimiento de la filosofía es explicable aduciendo causas históricas y sociales. La inexistencia de una casta sacerdotal en Grecia, dadas las características especiales su religión, elimina la posibilidad de instaurar un dogma religioso. El sabio, es a la vez adivino, poeta, profeta, músico, médico, purificador, curandero, pero distinto del sacerdote o chamán de las religiones orientales, y que tiene el poder de ver y hacer ver lo invisible, divulga sus conocimientos: la enseñanza se opone aquí a la iniciación esotérica en una doctrina. Los conocimientos se divulgan, desembarazándose así de la figura del mago. La expansión de la ciudad, correlativamente al auge económico derivado del comercio fundamentalmente, supone el advenimiento del ciudadano, circunstancia paralela al nacimiento y desarrollo de la filosofía. El saber es trasladado a la plaza, en plena ágora, siendo objeto de un debate público donde la argumentación dialéctica terminará por predominar sobre la iluminación sobrenatural.

EL CONTEXTO DE LA APARICIÓN DE LA FILOSOFIA GRIEGA CLASICA

“La filosofía es la hija de la ciudad (Polis) y de la democracia

El concepto de «antigua Grecia» comprende, desde una perspectiva geográfica, un conjunto de territorios diversos unidos por un mismo proceso histórico con base en los fuertes vínculos que sus pueblos mantuvieron y en los aspectos comunes que compartieron. Sus habitantes se referían a este conjunto como Hélade o civilización Helénica (En honor a la diosa Helena) y fueron los romanos quienes posteriormente le asignaron el nombre de Grecia.

La Hélade tuvo su base en tres grandes regiones, dos de ellas continentales y, una tercera, insular. Las regiones continentales comprendían la península Balcánica y las tierras costeras del Asia Menor península de Anatolia (actual Turquía); la insular, por su parte, incluía el conjunto de islas del mar Egeo (Creta, el archipiélago del Dodecaneso, el archipiélago de las Cícladas y las tierras cercanas a la costa asiática).

ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN GRIEGA

Desde el Paleolítico se atestigua la presencia del hombre en Grecia (3200 a. C. a 2000 a. C.), y en Asia Menor. Pero fue en la isla de Creta donde se desarrolló la civilización más avanzada, la cretense o minoica.

La evidencia lingüística muestra que antes del IV milenio a. C., Grecia y los alrededores estuvieron habitados por pueblos que hablaban lenguas no-indoeuropeas. No se conoce con precisión cuando llegaron los hablantes de lenguas griegas a Grecia, pero se estima que pudo ocurrir hacia el 2000 a. C. Esto sugiere que las primeras civilizaciones testimoniadas en territorio griego, la cicládica, la egea y la

minoica fueron creadas por pueblos que estaban etnolingüísticamente emparentados con los griegos. En cambio en el período micénico la lengua dominante de la mayor parte de áreas parece haber sido una forma de griego, el griego micénico o formas de griego relacionadas con él.

La civilización griega se extendió hasta las islas del Egeo, la costa oriental del mar Egeo, las costas meridionales en torno a los mares Adriático y Tirreno, y muchas zonas costeras alrededor de toda la cuenca mediterránea. Posteriormente, con las conquistas de Alejandro Magno, se extenderían hacia el Oriente. La antigua Grecia estaba compuesta por varias culturas, como los Jonios, Dorios, Aqueos y Eolios.

 Periodo de la investigación antropológica, busca establecer la relación hombre- sociedad,  pertenece a él los sofistas (Protágoras – Georgia) y Sócrates.

 Periodo de la investigación ontológica, buscan identificar la relación del hombre y el ser pertenece a él los filósofos Platón y Aristóteles.

 Periodo de la investigación ética, plantea los problemas de la conducta moral del hombre en sociedad, además elabora una teoría de valores (axiología), se incluyen las diferentes teorías éticas; Estoicismo, Epicureísmo, Escepticismo y Eclecticismo.

 Periodo de la investigación teológica, pertenecen a este periodo las escuelas neoplatónicas. El problema central de este periodo consiste en encontrar la relación entre el hombre y el mundo sobre natural (Dios)

Factores claves en la génesis del pensamiento occidental

FACTOR	CARACTERÍSTICAS
RELIGIOSOS	Cosmovisión y espiritualidad fuertemente antropomórfica (Forma humana). Se expresaba a través de símbolos como los mitos. Mitología griega apunta a los inicios de la cosmología. Configuraban el único lazo de unidad o hermandad entre la civilización griega. No existía una casta sacerdotal, vinculada al poder político y poseedora de ciertos dogmas o libro s sagrados.
SOCIALES, ECONÓMICAS Y POLITICA S	1. El papel del Sofo o Sabio: Ejercía poder educativo en la sociedad, orientación ética y política al demos (pueblo). Daba a los ciudadanos reflexiones acerca del individuo y la sociedad. Era poeta; la sabiduría del poeta se refiere al pasado y a la esencia de las cosas. 2. El papel del Ciudadano: La libertad del ciudadano y la esclavitud hizo de Grecia una civilización de contrastes. El hombre griego crea la polis; un espacio abierto a toda influencia cultural. Atenas fue en la antigüedad un centro cultural de agitación intelectual. En las islas griegas no existían grandes imperios o estados centralizados. El poder era detentado por una casta de comerciantes que luchaban entre sí. 3. El papel del Comercio y el dominio del mar mediterráneo: La dedicación al comercio y al mar puso a los jónicos en contacto con las culturas más desarrolladas de la antigüedad. Fueron comerciantes y marineros osados que tuvieron habilidades mercantiles de notables implicaciones en la historia de occidente. La introducción de la moneda crea un sistema abstracto de referencia. El nuevo tipo de valor contribuyó a desarrollar la capacidad de abstracción en los griegos.
INTELECTUALES	1. Los aportes de las culturas orientales: El pensamiento griego tiene un origen oriental, especialmente los aportes astronómico, matemáticos y en técnicas de navegación de los sumerios, acadios, fenicios, hindús y egipcios. El interés por el desarrollo de ciertas técnicas despertó el gusto por la observación de la Naturaleza. Junto al amor a la observación se desarrollaron también la afición por el contraste de opiniones y el intercambio de ideas.
GEOGRAFICOS	Contexto montañoso, quebrado o abrupto no apto para la agricultura. Región de clima mediterráneo con presencia de notables accidentes geográficos tales como penínsulas, acantilados, bahías y cordones montañosos; que generalmente eran barraras aislantes entre la población griega. La presencia de archipiélagos es una constante en la geomorfología del territorio griego.

ACTIVIDAD DE REFLEXION FILOSOFICA Nº 1

TEMA:	FILOSOFIA: SU ORIGEN, SU CONTEXTO Y SU SIGNIFICADO	GRADO: 10º
ESTUDIANTE:		FECHA:

FACTOR / PENSAMIENTO. ENTORNO: LA PEGUNTA POR LA REALIDAD

 Expreso posiciones y autónomas frente a controversias y problemas sociales y culturales, apoyándome en la reflexión filosófica freta a la realidad.

Observación(es). Con el material de apoyo y la contextualización de la temática por el docente, realiza la siguiente actividad en tu cuaderno de apuntes.

Resolver las siguientes preguntas

¿Qué es filosofía, cuando la vivenciamos y cuál es su importancia en la vida del hombre?

¿Por qué la filosofía tiene sus orígenes en el asombro y la curiosidad?

¿Qué son las explicaciones mitológicas y que papel cumplían dentro de la cultura griega antigua?

¿Qué rasgos o características tienen las explicaciones filosóficas?

¿Explique la evolución o paso de las explicaciones mitológicas a las explicaciones racionales (filosóficas) en la cultura griega?

¿Qué aspectos o factores influyeron en el origen de la filosofía clásica griega?

Mediante un mapa de conceptual explique el origen de la filosofía occidental o griega.

Dibuja el mapa del contexto geo-histórico dónde se ubicó y desarrolló la civilización griega en la edad antigua. Y anota en el:

Limites geo-espacial de la civilización Griega o Helena

Área de dominio cultural, político, económico y militar de Grecia antigua.

Región continental asiática y europea.

Región insular

BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA

EL HOMBRE Y SU PENSAMIENTO Nº 1 Y 2. EDITORIAL NORMA.

EL MUNDO DE SOFIA DE JOSTEIN GAARDER

FILOSOFIA I DE LUIS E GALINDO EDITORIAL SANTILLANA

www.webdianoia.com

“TALLER FILOSÓFICO EL LOGOS”

AREA: FILOSOFÍA TEMA: ORIGEN DEL PENSAMIENTO; DE LO MÍTICO A LO RACIONAL.

GRADO: 10° 

GUÍA Nº 2    ORIGEN DEL PENSAMIENTO; DE LO MÍTICO A LO RACIONAL.

Comienzos de la filosofía: del mito al logos

Lo que denominamos conocimiento racional (tanto el filosófico como el científico), surge en Grecia en el S.VI a.C. ¿Qué es lo que llevó a los hombres a filosofar? ¿Qué sucedió con el hombre occidental para que se originara ese tipo de conocimiento? ¿Cuáles son sus causas?

Para poder explicar el surgimiento del pensamiento racional debemos preguntarnos previamente: ¿qué tipo de conocimiento tenían los hombres anteriores? ¿No buscaban explicaciones sobre lo que sucede en el mundo o sobre su origen?

Nuestros más antiguos antepasados, al igual que nosotros, tuvieron que interactuar con la naturaleza y en ese intercambio es que el hombre se  fue haciendo hombre. Preocupados por su subsistencia fueron elaborando

cada vez mejores utensilios para la caza, aprendiendo a dominar el fuego; pero simultáneamente esa naturaleza también es fuente de admiración y alimenta sus interrogantes. Es así que fueron elaborando explicaciones para sus asombres, llámese trueno, lluvia o rayo. Estos pueblos fueron recolectores y por tanto nómades, y en esto estuvieron por más de 5000 años.

Es entre los 6000 y 4000 a.c. aproximadamente que el hombre cambia radicalmente su forma central de subsistencia, de recolector a productor de alimentos, se hace sedentario: ahora una misma extensión, dedicada al cultivo o al ganado, es más productiva que considerada como territorio de caza o pesca. Esta nueva economía hace posible el excedente de alimentos y ello la aparición de nuevas tareas. Todo esto implica cambios drásticos en la estructura de la organización social, política, económica y cultural.

Es en la cuenca del Éufrates, Tigris u Nilo donde encontramos los primeros adelantos importantes a nivel técnico, artístico, religioso y espiritual. Nos legaron técnicas de agricultura, de riego, adelantos en medicina, sistemas de escritura, arquitectura, etc. De las mismas se encontraron textos rituales, textos sagrados, textos funerarios, decretos de soberanos, pero nada semejante a lo que los occidentales llamamos filosofía o ciencia. Los progresos arqueológicos nos han proporcionado medios para conocer estas culturas, que se caracterizan por un saber tradicional, que se transmite de generación en  generación, con énfasis en el influjo astral sobre el destino de los hombres, con teorías acerca del origen del mundo, que explican la realidad apelando a fuerzas sobrenaturales o dioses.

¿Por qué todo este conocimiento anterior a los griegos no es considerado científico o filosófico?

Porque la concepción del mundo en Oriente, aparece impregnada de una fuerte concepción religiosa. El pensamiento y el desarrollo técnico, en vez de ser un campo de investigación, de crítica y cuestionamiento,

estaban controlados y puestos al servicio de las necesidades religiosas. El conocimiento estaba en manos de una casta sacerdotal que a la vez estaba al servicio del rey, los cuales estaban envestidos de poder religioso. Nos encontramos frente a una estructura rígida, sin movilidad social: por un lado esclavos y trabajadores (campesinos, alfareros, herreros), y por otro lado, los reyes y nobles, con los sacerdotes al servicio de éstos. El Rey es la garantía del orden, representante de la divinidad. La autoridad del Rey se expresa en un mundo de pensamiento que llamamos mítico, es un tipo de pensamiento que explica el orden, los cultos y sostiene la organización jerárquica. Es la explicación del origen del universo por fuerzas sobrenaturales.

¿Cómo se caracterizar este conjunto de conocimientos previos a la filosofía y la ciencia?

Es concreto, aplicado a casos particulares de índole práctica (solución de problemas específicos, por ejemplo de subsistencia, inundaciones de los ríos), y no abstractos y generales. Si bien necesitan de un saber calculístico, que lo tuvieron, lo que les faltó fue una teoría científica de la matemática.

Poseían lo que llamamos técnica: reglas prácticas, pero no tenían una preocupación teórica. Casi siempre los guía un fin utilitario, no les interesa el por qué sino el cómo.

Uso de procedimientos empíricos: basados en la experiencia, pero sus conocimientos no fueron probados o fundamentados. Las soluciones son aproximadas. La justificación de los resultados no se obtiene por deducción sino por la evidencia sensible.

Es esotérico (reservado, oculto, secreto), y en consecuencia no susceptible de ser enseñado, es “revelado”, se transmite a través de la casta sacerdotal.

Pensamiento mítico: explicaciones del surgimiento del mundo y de la realidad apelando a fuerzas sobrenaturales o dioses, de forma ilógica (sin relacionar causas y efectos), tampoco poseen justificación (son acríticos y dogmáticos) exigen credibilidad para su admisión. El mito narra acontecimientos concretos que muestran que el mundo es como es porque debe ser así, facilitando la defensa del orden establecido.

¿Cuál es la novedad que introduce el pensamiento griego en el siglo VI a.C.?

La razón comienza a imponer sus derechos. En sus indagaciones acerca de la naturaleza, plantearon y dieron respuesta a un problema centralmente humano: ¿qué son las cosas? Aunque sus respuestas fueron ingenuas, incompletas y en general erróneas, quedó asentada una nueva inquietud humana: la ciencia y la filosofía, y una nueva forma de vida: la del sabio, la del filósofo, la del científico. Señalaremos sus características:

La racionalidad: saber fundamentado, implicando la afirmación de algo mediante la argumentación, y por ello no dogmático. Ahora la reflexión es libre y crítica.

Un saber metódico, sistemático, demostrable, no revelado. En Oriente el que sabía era el depositario de secretos divinos, el sacerdote, profeta, mago. Es una novedad el pensador, el que hace profesión de pensar por sí mismo.

Preocupación por el por qué, y el cómo se originan los fenómenos, lo que permite la especulación teórica.

Es un pensamiento abstracto y general, en el que se supera la aplicación al caso concreto.

Las explicaciones recurren a la experiencia común y a la propia naturaleza, y no a fuerzas místicas o dioses para dar cuenta de la realidad. Se excluye lo sobrenatural y la asimilación implícita establecida por el mito entre el fenómeno físico y agente divino, rechazando el influjo astral sobre el destino de los hombres.

Características de los Mitos

LOS MITOS

Tomado de: www.ejemplode.com. Características de los mitos

Los mitos son relatos tradicionales llenos de hechos fantásticos y personajes fabulosos, con los que los pueblos antiguos trataban de dar explicación a hechos y fenómenos que no podían comprender; utilizando para ello a personajes como dios es, semidioses, héroes y otros seres con facultades o pod eres sobrenaturales o excepcionales. Los relatos míticos están estrechamente relacionados con las religiones, y a diferencia de los cuentos no tienen el fin de entretener, sino que buscan dar una explicación a fenómenos que el hombre primitivo, no podía entender, tales como el rayo y el trueno, los terremotos, o la creación del universo.

Existen dos principales tipos de mitos:

Los mitos histórico-mágico-religiosos y los mitos que se refieren a circunstancias o hechos que por alguna u otra razón son de dudosa realidad. Ejemplo de ello es el mito de que la luna hace que la gente se vuelva loca (lunáticos) por efectos de la luna llena.

Los mitos se pueden subdividir por la temática:

Cosmogónicos: que son tendientes a explicar el origen del mundo. Teogónicos: son los que narran y explican el origen de las deidades. Antropológicos: son aquellos que explican el origen del ser humano.

Morales: son tendientes a la explicación del bien y el mal, así como tratar de crear una conducta determinada en la persona.

Fundacionales: son aquellos que tratan de explicar el origen de ciudades, reinos o dinastías reales, ya sea por medio de la intervención divina o realizadas por los propios hombres.

Mitificación de hechos reales: Como en el caso de la mitificación que se hace de los hechos y hazañas que hicieron algunos hombres (a quienes a menudo se les denomina héroes) etc.

Principales características de los mitos:

Universalidad. Los mitos existen en todas las culturas en diversos países y épocas; a través de las generaciones se crean y transmiten los mitos buscando dar una explicación a todos aquellos fenómenos que el ser humano observa, pero no logra entender. Cada cultura tiene sus propios mitos que son el resultado de la búsqueda de una explicación a todo lo que no conocen, desarrollándose con el tiempo, al írsele agregando a través de las generaciones nuevos mitos o nuevas facetas al mito. Al ser parte fundamental de algunas religiones, suelen extenderse por distintos pueblos igual que las religiones, como

es el caso de los mitos griegos, que fueron asimilados por pueblos como el romano, aunque tomando características propias.

Surgen de la mente humana. Se originan en la mente del ser humano; son el producto de la imaginación e inventiva de las personas, que al no poder explicarse los fenómenos y hechos que le suceden o que observan en la cotidianidad de la vida, inventan una explicación de los mismos a través de historias fantásticas.

Tradición. Son trasmitidos tradicionalmente de forma oral, siendo parte integrante de las tradiciones de los pueblos, en ellos tienen su origen varias de las costumbres que son propias de un determinado pueblo.

Bases reales. Buena parte de los mitos están basados en hechos reales que han sido deformados por la tradición; agregándoseles distintas cosas como la realización de otros hechos u otras facultades a los personajes a través del tiempo, así como cambiándose o modificándose los lugares haciéndolos más impactantes a la mente de los oyentes, tales como las descripciones de los distintos paraísos idílicos en que vivían los dioses en mitos como el griego o el nórdico, en donde los dioses y héroes comían y bebían, en compañía de ninfas, valkirias o mujeres hermosas.

Simbolismo. Es común el uso del simbolismo dentro de los mitos con el cual se representan distintas cosas, tales como el uso de analogías, y distintos tipos de simbolismos con los que se personifican cosas como las tormentas, el mar, las montañas, los árboles, el viento, el fuego o el agua, poniéndoles nombres o dándoles caracteres similares al de las personas.

Finalidad. Además de tener la finalidad de explicar aquello que no se conoce, de una forma de fácil comprensión para los pueblos que los crean, son instrumentos para la religión y las normas o reglas morales; pues es a través de ellos que se establecen normas de conducta a seguir, así como tratar de demostrar qué es el bien y qué el mal, mediante los relatos.

…EL OJO DE LA FILOSOFÍA…

Fragmento Tomado del libro el Mundo de Sofía; página 17

…La mejor manera de aproximarse a la filosofía es plantear algunas preguntas filosóficas: ¿Cómo se creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo podemos solucionar problemas de ese tipo? Y, ante todo: ¿cómo debemos vivir?

En todas las épocas, los seres humanos se han hecho preguntas de este tipo. No se conoce ninguna cultura que no se haya preocupado por saber quiénes son los seres humanos y de dónde procede el mundo. En realidad, no son tantas las preguntas filosóficas que podemos hacernos. Ya hemos formulado algunas de las más importantes. No obstante, la historia nos muestra muchas respuestas diferentes a cada una de las preguntas que nos hemos hecho.

Vemos, pues, que resulta más fácil hacerse preguntas filosóficas que contestarlas. También hoy en día cada uno tiene que buscar sus propias respuestas a esas mismas preguntas. No se puede consultar una enciclopedia para ver si existe Dios o si hay otra vida después de la muerte. La enciclopedia tampoco nos proporciona una respuesta a cómo debemos vivir. No obstante, a la hora de formar nuestra propia opinión sobre la vida, puede resultar de gran ayuda leer lo que otros han pensado…

ACTIVIDAD DE REFLEXION FILOSOFICA Nº 2

TEMA:	ORIGEN DEL PENSAMIENTO; DE LO MÍTICO A LO RACIONAL.	GRADO: 10º
ESTUDIANTE:		FECHA:

FACTOR / PENSAMIENTO. ENTORNO: LA PEGUNTA POR LA REALIDAD

 Expreso posiciones y autónomas frente a controversias y problemas sociales y culturales, apoyándome en la reflexión filosófica freta a la realidad.

Observación(es). Con el material de apoyo y la contextualización de la temática por el docente, realiza la siguiente actividad en tu cuaderno de apuntes.

Resolver las siguientes preguntas

¿Qué son los mitos y como se clasifican?

¿Qué características o rasgos identifican a los mitos?

¿Por qué el hombre a lo largo de la historia ha recurrido a las explicaciones mitológicas?

¿Qué mitos conoces que aún perviven en el desarrollo de tu cultura?

¿Qué relación hay entre los mitos, las costumbres y las tradiciones populares de los pueblos?

¿Qué motivos tuvo el hombre en la antigüedad y en especial el griego, para abandonar las explicaciones míticas y explicar el cosmos (physis), los fenómenos y la realidad social a través del logos (razón)?

¿Qué particularidad tenía la concepción espiritual o religiosa en el mundo antiguo griego?

¿Qué es una teogonía?

BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA

EL MUNDO DE SOFIA DE JOSTEIN GAARDER

FILOSOFIA I DE LUIS E GALINDO EDITORIAL SANTILLANA

www.webdianoia.com

ilospe.blogspot.com.co/2012/05/surgimeinto-del-pensamiento-racional.html

“TALLER FILOSÓFICO EL LOGOS”

AREA: FILOSOFÍA TEMA: ORIGEN DEL PENSAMIENTO; DE LO MÍTICO A LO RACIONAL.

GRADO: 10° 

“TALLER FILOSÓFICO EL LOGOS”

AREA: FILOSOFÍA TEMA: LOS MÉTODOS FILOSÓFICOS

 GRADO: 10° GUÍA Nº 3

Para realizar el análisis de un texto filosófico es necesario:

Tener una mente abierta

Reconocer nuestros prejuicios frente a los temas planteados allí. Recordemos que los prejuicios son hábitos de pensamiento que no hemos examinado críticamente

Observar cual es el ámbito de la filosofía al que alude su contenido, la época histórica y el autor.

Es importante hacer inicialmente una lectura general, identificar los términos claves y los términos desconocidos.

Para comprender el significado de los términos desconocidos es importante tener en cuenta el contexto de la lectura y desde ahí identificar el posible significado de los términos desconocidos. Si aun así no logras comprender el significado del término desconocido. Es importante buscar en un diccionario filosófico y relacionar los posibles significados con el contexto.

Es fundamental la observación de la estructura del texto para identificar las ideas centrales y las secundarias y los argumentos que sostienen a cada una de ellas. Además de los pasajes conflictivos.

Recuerde que para interpretar un texto y poder dar su punto de vista sobre él, tiene que comprender primero el sentido que tiene el texto desde la visión de quien lo escribió. Quizá en muchas ocasiones se encuentre con pasajes con los cuales usted no está de acuerdo, pero antes de dar un juicio de valor, identifique sus ideas centrales, sus argumentos y desde allí establezca su posición frente al texto, desde argumentos, no desde simples opiniones. Recordemos que las opiniones son sólo creencias no justificados sobre un hecho, en cambio los puntos de vista son ideas frente a un hecho que están sustentadas por argumentos que pueden llegar a ser verificados por otros.

Hágale Preguntas Al Texto: Algunas preguntas que pueden ayudarle a realizar una adecuada interpretación de un texto son:

¿Qué es lo que el autor desea probarnos?, ¿Cuál es la pregunta o tesis que está tratando de resolver?,

¿Cuál es el o los argumentos que está dando el autor para resolver la pregunta o tesis central?, ¿Qué tesis está criticando?, ¿Qué argumentos está examinando?, ¿Cuáles son las tesis opuestas o alternativas?

LOS MÉTODOS FILOSÓFICOS

“Es necesario un método para alcanzar el conocimiento”.

Para hablar de métodos filosóficos en primer lugar es necesario tener claro el c oncepto de método. El método es una estrategia ordenada para obtener un conocimiento o un propósito humano. Es opuesto al azar, porque consiste en un conjunto de reglas que establecen ante todo un orden.

Método: palabra que proviene del término griego methodos (camino o vía) y se refiere al medio utilizado para llegar a un fin. Su significado original señala el camino que conduce a un lugar. Las investigaciones científicas se rigen por el llamado método griego, basado en la observación y la experimentación, la recopilación de datos, la comprobación de las hipótesis de partida.

Sin embargo no todas las áreas o especialidades tienen el mismo método para llegar a la verdad es así como para la historia y las ciencias sociales se aplica un método y para las matemáticas. A través de los tiempos el deseo se ha centrado en conseguir un método que se pueda aplicar para todo tipo de conocimiento, es decir un método que se pueda considerar universal.

Otros autores define método como el conjunto de procedimientos que utiliza el filósofo para obtener el saber o encontrar la verdad de las cosas o fenómenos del universo. Es la vía de acceso que el sujeto determine seguir en la superación de un problema o en el conocimiento de la realidad es lo que denominamos métodos. El método presupone un conjunto de pasos que unidos conforman un proceso. Dicho proceso nos permite intervenir en la realidad, en el problema, alterándolo lo menos posible para poderlo conocer en sus condiciones naturales de existencia.

Características generales del método:

Sea cual fuera la concepción de método que se tenga y la particularidad que este encierra, hay en todo método algo común: la posibilidad de que sea usado y aplicado por cualquiera. Todo método debe cumplir con dos elementos fundamentales: rigor lógico y el empleo de razonamiento. Se entiende por lo primero la existencia de normas claras y precisas libres de contradicciones por razonamiento se comprende la utilización de estas normas en un proceso de pensamiento ordenado inductivo o deductivo.

Ejemplos de Métodos filosóficos

 El método socrático es la mayéutica, que consiste en encontrar definiciones por medio de preguntas, cuyas respuestas se van descartando hasta llegar a conocer lo esencial de cada objeto. Este método consiste en preguntar, interrogar incesantemente a los interlocutores sobre un tema determinado tratando de encontrar el concepto más adecuado.

El método tiene dos etapas: La ironía, que consistía en convencer al interlocutor de que ignoraba el tema que creía dominar; y la mayéutica propiamente dicha, que era extraer del espíritu del interrogado una serie de ideas sobre el tema en cuestión. A medida que avanza el análisis del asunto en cuestión van surgiendo nuevas ideas, cada vez más rigurosas.

 Platón, siguiendo a Sócrates, se centra en las definiciones de lo universal, a partir de hipótesis, utilizando las ideas mismas y el razonamiento abstracto de la inteligencia, y con el método dialéctico, llega a las conclusiones que derivan de los primeros principios.

 El método aristotélico trata de obtener el conocimiento de las causas, por medio de la deducción, (de lo general abstracto a lo singular concreto), de la inducción, (de lo particular se infiere lo universal) y de la analogía (de la relación de semejanza entre cosas distintas). Lógico (Aristóteles)

 El método cartesiano (duda metódica), de Descartes, promueve la duda como método y considera conocimiento a todo lo que se basa en un criterio de evidencia.

 El método de Immanuel Kant, es la razón, y se fundamenta en el análisis de las condiciones “a priori” del conocimiento. Kant parte del racionalismo y recibe influencias del empirismo, principalmente de Hume. Kant se dedicó al análisis de dos nociones importantes, la existencia, predicable, no deducible analíticamente del sujeto; y la causalidad, cuyo fundamento es la experiencia. Según Kant, el conocimiento humano tiene una intuición receptiva, el espacio y el tiempo, que son determinaciones formales singulares de la sensibilidad, condiciones “a priori” de los fenómenos. La diversidad empírica se ordena según formas “a priori” y su resultado son los fenómenos.

 El método fenomenológico, cuyo principal representante es Husserl, Edmund (1859-1938), intenta  llegar al conocimiento de las esencias de las cosas por medio de la reducción fenomenológica, que sucesivamente va apartando del objeto todo lo que no es esencial.

 El método dialéctico que comienza con Plotino, filósofo helenístico (204-270), reduce la realidad a un uno activo, libertad absoluta, del que emana gradualmente y sin corromperlo la multiplicidad; y continúa con la dialéctica de Hegel y con el materialismo dialéctico de Marx, que se basa en los conceptos de movimiento, cambio, transformación y desarrollo.

El auge de las ciencias naturales a partir del siglo XVIII dio impulso a la formulación de nuevos métodos no tradicionales en filosofía, como el estructural, que se basa en el análisis de las estructuras formales características de cada fenómeno u objeto; el genético, que tiene como fundamento el análisis del desarrollo temporal de los fenómenos; el histórico comparativo que se utiliza para el estudio de los fenómenos culturales, el psicoanalítico, que se basa en la aplicación de la teoría de las asociaciones libres y de la transferencia, a partir del Psicoanálisis de Sigmund Freud; el constructivo, que estructura sistemáticamente los objetos que pueden ser considerados en un sistema y las aseveraciones que acerca de ellos se hagan.

Los métodos no se agotan en la medida que surjan nuevas formas de acceder al verdadero conocimiento. Otros métodos filosóficos son:

 Transcendental (Kant). Este método no está en el origen del conocimiento si no en las condiciones de posibilidad del conocimiento es decir en poder fundamentar el saber en dar razón de todo el saber racional humano. El origen del saber no es el fundamento, sino dar la razón. Por eso es precioso

responder a: – ¿Qué puedo yo saber? (posibilidades de conocer) – ¿Qué debo yo hacer? (cómo debo orientar mi acción) – ¿Qué me es permitido esperar? (futuro de aquellos que actúan bien).

 Analítico lingüístico (Wittgenstein). La filosofía para ellos son confusiones oscuras por lo tanto consideran que se debe analizar el lenguaje y aclarar el conocimiento para orientar el análisis del lenguaje para así entender lo dicho.

 Hermenéutico (Heidegger). Consistió en el arte de interpretar y comprender el sentido de los textos literarios científicos y filosóficos. Este método se pregunta fundamentalmente por la `posibilidad de la comprensión tanto de las ideas de la razón como las acciones humanas y los acontecimientos históricos.

 Empírico racional: Este método se basa en las dos fuentes de conocimiento: lo sentidos y el entendimiento, y así llegamos a dos niveles de realidad: el sensible, y el inteligible. Este método defendido por Aristóteles, empieza por la experiencia física del cambio y movimiento, hablando a su vez sobre el entendimiento. Intenta conocer lo que es universal, común, y lo que es necesario para cualquier ser. Por tanto afirma: el ser en tanto que ser.

 Empirista: Método basado en la verdad científica. Sólo será verdad aquello que se puede demostrar.

Por tanto, todo depende de la experiencia sensible.

 Racionalista: combinación de intuición y deducción. La razón está por encima de la experiencia.

PRINCIPALES MÉTODOS FILOSÓFICOS

MÉTODO	CARACTERÍSTICAS	PENSADOR
Mayéutica	Arte de preguntar usa la razón, interrogación.	Sócrates
Dialéctica	Arte de dialogar, gira en torno de la intuición de las ideas	Platón
Lógica	Se basa en la inferencia, usando juicios y razonamientos	Aristóteles
Disputa	Arte de la controversia o comparación de opiniones diversas	Santo Tomás
Duda	Busca una evidencia racional, prueba indubitable de la verdad	Descartes
Hermenéutico	Arte de interpretar y “comprender textos filosóficos	Schleiermacher
Racionalista	Considera la realidad gobernada por un principio inteligible la razón	Spinosa
Empirista	La experiencia y la percepción son sus fundamentos	Hume

ACTIVIDAD DE REFLEXION FILOSOFICA Nº 3

TEMA:	LOS METODOS FILOSOFICOS.	GRADO: 10º
ESTUDIANTE:		FECHA:

FACTOR / PENSAMIENTO. ENTORNO: LA PEGUNTA POR LA REALIDAD

 Expreso posiciones y autónomas frente a controversias y problemas sociales y culturales, apoyándome en la reflexión filosófica freta a la realidad.

Observación(es). Con el material de apoyo y la contextualización de la temática por el docente, realiza la siguiente actividad en tu cuaderno de apuntes.

Resolver las siguientes preguntas

¿Qué es un método filosófico, cuáles son sus características y cómo se clasifican?

¿Por qué el método es un problema o un reto de interés filosófico?

¿En qué situaciones de la vida cotidiana puedes aplicar o utilizar un método(s) filosófico(s)?, ¿Cuál(es) apilaría(s) y por qué la razón?

¿Dónde veríamos en el mundo cotidiano reflejado, la expresión “Un conocimiento por experiencia y por la percepción sensible”?

¿Cuándo sabemos con certeza que una explicación sobre la realidad, el mundo social y los fenómenos que nos rodea, ha pasado por el filtro del racionamiento y la lógica?

¿Qué tipo de proceso cognitivo es; “el pienso, luego existo” de Renato Descartes?

¿Qué diferencias y semejanzas puedes anotar entre el método empirista y el método racionalista?

¿Por qué la filosofía no utiliza un solo método o camino para hallar la verdad a través del tiempo?

Define los siguientes términos: Inducción – Deducción – Inferencia – Análisis – Empírico – Juicio - Razonamiento

BIBLIOGRAFIA Y WEBGRAFIA:

EL HOMBRE Y SU PENSAMIENTO Nº 1 Y 2. EDITORIAL NORMA.

EL MUNDO DE SOFIA DE JOSTEIN GAARDER

FILOSOFIA I DE LUIS E GALINDO EDITORIAL SANTILLANA

www.webdianoia.com